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Cinq documents originaux pour accompagner le livre Épiphane de Salamine, docteur de l’iconoclasme ?

Traductions de l’Ancoratus de saint Épiphane de Salamine, la Réfutation et destruction des arguments d’Eusèbe et d’Épiphanide, sottement avancés contre l’incarnation du Christ notre Sauveur, de saint Nicéphore de Constantinople, la Réfutation et destruction du décret du concile de 815, de Nicéphore, et la Vie de Nicéphore de Constantinople et la Vie d’Épiphane de Salamine.

Structure & Chaos : Aperçu de mon âme / A Look into My Soul

On présente ici une collection de tableaux par le peintre, S. Bigham -- destiné à avoir une réputation internationale. Il a créé ses peintures en jouant avec des couleurs et des formes. Here is presented a collection of works by the painter, S. Bigham--destined to have an international reputation. He created his paintings by playing with colors and forms.

The Image of God the Father in Orthodox Theology and Iconography and Other Studies

This book presents eight studies that help the reader to understand icons: The Image of God the Father, Canons on Iconography, The Not-So-Penetrating Look, Death in Orthodox Iconography, Allegorical Personification in Orthodox Iconography, Who Can, Should Paint Icons?, Iconography and St. Gregory Palamas, "Man as the Image of God" in St. Gregory of Nyssa and in Orthodox Iconography.

L’icône dans la tradition orthodoxe

L'auteur étudie les grands personnages de l'icône, le vocabulaire qui y est propre ; les événements historiques qui ont défini l'icône; et l'image de Dieu le Père. L'icône, son histoire, son vocabulaire, son langage pictural, sa signification et ses artistes : il s'agit finalement de la sainteté, ce brûlant feu divin qui purifie tous ceux et celles qui se laissent toucher par l'art du Dieu

L’art roman et l’icône : Le dernier art occidental à caractère iconique et d’autres études

Le Christ représenté dans les icônes et dans l'art roman expriment, selon l'auteur, un art œcuménique, c'est-à-dire une vision théologique commune peinte dans un langage artistique commun. Au tour de l'an 1000, tous les chrétiens pouvaient lire et comprendre ces images. Cette unité s'est malheureusement perdue pendant le second millénaire de l'histoire chrétienne. D'autres études suivent.

Christians and Images: Early Christian Attitudes toward Images

This book claims that the Hostility Theory (early Christians had no images since these were idols) is false. It argues that the Christian, artistic tradition is not the result of image-loving, Greek converts flooding into the Church, but is based on a biblical and theological tradition that is favorable to non-idolatrous images. The early Christians expressed their faith in word and image.

Épiphane de Salamine, docteur de l’iconoclasme ? Déconstruction d’un mythe

Cinq textes iconophobes sont attribués à Épiphane évêque de Chypre, IVe s. Sont-ils authentiques ou des faux ? La légitimité de la tradition artistique chrétienne en dépend, en partie. Les iconoclastes, VIIIe s., et les protestants, XVIe s., disaient qu'il était iconophobe comme eux, qu'il rejetaient toute image. Cette étude cherche à prouver que les textes sont soit des faux soit mal interprétés.