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The Image of God the Father in Orthodox Theology and Iconography and Other Studies

This book presents eight studies that help the reader to understand icons: The Image of God the Father, Canons on Iconography, The Not-So-Penetrating Look, Death in Orthodox Iconography, Allegorical Personification in Orthodox Iconography, Who Can, Should Paint Icons?, Iconography and St. Gregory Palamas, "Man as the Image of God" in St. Gregory of Nyssa and in Orthodox Iconography.

L’icône dans la tradition orthodoxe

L'auteur étudie les grands personnages de l'icône, le vocabulaire qui y est propre ; les événements historiques qui ont défini l'icône; et l'image de Dieu le Père. L'icône, son histoire, son vocabulaire, son langage pictural, sa signification et ses artistes : il s'agit finalement de la sainteté, ce brûlant feu divin qui purifie tous ceux et celles qui se laissent toucher par l'art du Dieu

L’art roman et l’icône : Le dernier art occidental à caractère iconique et d’autres études

Le Christ représenté dans les icônes et dans l'art roman expriment, selon l'auteur, un art œcuménique, c'est-à-dire une vision théologique commune peinte dans un langage artistique commun. Au tour de l'an 1000, tous les chrétiens pouvaient lire et comprendre ces images. Cette unité s'est malheureusement perdue pendant le second millénaire de l'histoire chrétienne. D'autres études suivent.

Christians and Images: Early Christian Attitudes toward Images

This book claims that the Hostility Theory (early Christians had no images since these were idols) is false. It argues that the Christian, artistic tradition is not the result of image-loving, Greek converts flooding into the Church, but is based on a biblical and theological tradition that is favorable to non-idolatrous images. The early Christians expressed their faith in word and image.

Épiphane de Salamine, docteur de l’iconoclasme ? Déconstruction d’un mythe

Cinq textes iconophobes sont attribués à Épiphane évêque de Chypre, IVe s. Sont-ils authentiques ou des faux ? La légitimité de la tradition artistique chrétienne en dépend, en partie. Les iconoclastes, VIIIe s., et les protestants, XVIe s., disaient qu'il était iconophobe comme eux, qu'il rejetaient toute image. Cette étude cherche à prouver que les textes sont soit des faux soit mal interprétés.

Epiphanius of Salamis, Doctor of Iconoclasm? Deconstruction of a Myth

Was St. Epiphaius of Salamis, Cyprus, 4th century, opposed to all images? Five texts attributed to him say "yes." But are they authentic or are they forgeries? Was he the last witness of a pure Christianity with no images due to a rigorist interpretation of the 2nd Commandment? This book tackles the controversy about these documents and St. Epiphanius's alleged opposition to Christian images.

Les images chrétiennes : Textes historiques sur les images chrétiennes de Constantin le Grand jusqu’à la période posticonoclaste (313-900)

Ce livre regroupe des textes chrétiens sur les images de la période 313-900. Certains existent déjà en traduction française, mais dans des publications difficilement accessibles, alors que d'autres n'ont jamais été traduits en français. Il sera utile à tous ceux qui s'intéressent à l'histoire de l'art, à l'iconographie, à l'histoire chrétienne et à d'autres domaines reliés au thème des images.