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Ecclesiality or no Ecclesiality That Is the Question

Do the changing practices of receiving non Orthodox converts into the Orthodox Church manifest an underlying, but unstated, ecclesiology? These practices have varied, and vary, from baptism to chrismation to simple statement of faith. It is the thesis of this article that the reception of converts presents the Orthodox view about the ecclesiality of non Orthodox Churches.

« Le Saint-Esprit est l’image du Fils » Que voulaient dire les Pères qui ont écrit cette phrase ?

Certains Pères de l'Église ont écrit que le Saint-Esprit est l'image du Fils. Puisque saint Paul a déjà dit que le Fils est l'image du Père invisible qui a engendré le Fils éternellement, cette phrase patristique veut-elle dire que le Fils a engendré le Saint-Esprit ? Quel est le sens du mot IMAGE dans les deux contextes. Le problème n'est pas moindre parce que les Pères qui affirment que le Saint-Esprit est l'image du Fils sont parmi les plus éminents : saints Athanase d'Alexandrie et Jean Damascène entre autres. Donc, comment interpréter cette affirmation de la plume des Pères les plus orthodoxes ?

L’effacement de la scène du « bain de l’Enfant divin » des fresques de la Sainte Montagne

Constantin Kalokyris nous informe de l'effort de certains moines du Mont-Athos qui, en se croyant fidèles à la tradition, ont effacé la scène du bain de l'Enfant Jésus de l'icône de Noël. Au lieu d'être fidèles à la tradition orthodoxe, ces moines se montraient inspirés par une vision théologique étrangère à ce qu'ils voulaient défendre.