L’Art de l’icône 3 : De Constantin à l’iconoclasme
Cette 3e vidéo du cours L'Art de l'icône traite du développement de l'art chrétien du début de l'Empire chrétien jusqu'au début de l'iconoclasme.
Topic: Images
L’Art de l’icône 1 : Du Ier au IVe siècle
Cette première vidéo du cours L'ART DE L'ICÔNE présente l'imagerie chrétienne de la période paléochrétienne, avant l'empereur Constantin. Quelle est la source -- l'origine , l'inspiration -- de l'art chrétien ? Selon la théorie de l'hostilité des paléochrétiens, ainsi que les juifs, étaient iconophobes, c'est-à-dire hostiles aux images à cause de l'idolâtrie. Les images sont entrées dans l'Église comme une corruption païenne. Ce cours rejette cette interprétation de la source de l'art chrétien et affirme, plutôt, que l'inspiration de celui-ci était le désir et la nécessité d'exprimer la foi chrétienne en images aussi bien qu'en paroles. Ce que les apôtres "ont vu et entendu, les paléochrétiens l'exprimaient en parole et en image.
Études sur le mot image : Léon de Chalcédoine ; « Le Saint-Esprit est l’image du Fils » ; Qui est l’Ancien des jours ?
La première étude raconte l’histoire de Léon de Chalcédoine, XIe siècle, qui disait qu'il faut rendre un culte d'adoration à l'image du Christ. La deuxième cherche le sens d’une phrase de certains Pères de l'Église : « Le Saint-Esprit est l’image du Fils ». La dernière vise à identifier l’Ancien des jours, Dn 7, 9. Qui est-il : le Père ou le Fils ? Réponse : il est le Christ juge eschatologique.
The Image of God the Father in Orthodox Theology and Iconography and Other Studies
This book presents eight studies that help the reader to understand icons: The Image of God the Father, Canons on Iconography, The Not-So-Penetrating Look, Death in Orthodox Iconography, Allegorical Personification in Orthodox Iconography, Who Can, Should Paint Icons?, Iconography and St. Gregory Palamas, "Man as the Image of God" in St. Gregory of Nyssa and in Orthodox Iconography.
L’icône dans la tradition orthodoxe
L'auteur étudie les grands personnages de l'icône, le vocabulaire qui y est propre ; les événements historiques qui ont défini l'icône; et l'image de Dieu le Père. L'icône, son histoire, son vocabulaire, son langage pictural, sa signification et ses artistes : il s'agit finalement de la sainteté, ce brûlant feu divin qui purifie tous ceux et celles qui se laissent toucher par l'art du Dieu
L’art roman et l’icône : Le dernier art occidental à caractère iconique et d’autres études
Le Christ représenté dans les icônes et dans l'art roman expriment, selon l'auteur, un art œcuménique, c'est-à-dire une vision théologique commune peinte dans un langage artistique commun. Au tour de l'an 1000, tous les chrétiens pouvaient lire et comprendre ces images. Cette unité s'est malheureusement perdue pendant le second millénaire de l'histoire chrétienne. D'autres études suivent.
Christians and Images: Early Christian Attitudes toward Images
This book claims that the Hostility Theory (early Christians had no images since these were idols) is false. It argues that the Christian, artistic tradition is not the result of image-loving, Greek converts flooding into the Church, but is based on a biblical and theological tradition that is favorable to non-idolatrous images. The early Christians expressed their faith in word and image.